在讨论这个问题之前,我们先来谈一谈钱。
西方国家的制度是信用消费,生活方式也是如此。在西方,一个年轻人即使刚刚大学毕业,收入为零,他的生活状态也可以与中产阶层持平,因为他是以预期标准来生活的。
如果他预期自己的年收入是10万美元,按照经济理论来说,他从大学毕业那一天起就要过5万美元标准的生活,而不是几百美元标准的生活,挣不到5万美元时他可以信用消费,达到平衡点后,甚至超过5万了,就开始还钱。当把前面的空缺填掉之后,他开始为未来的养老、医疗积蓄资本。
我们可以看到,信用生活最大的好处就是,一个人整体的生活品质会很不错,不会因为刚毕业而困窘不堪。千鑫点信息咨询服务公司
作为一个年轻人,在人生最黄金的年龄段,他能维持不错的生活水准,能实现阅读、旅行和各种各样的社会交往。
我一直认为,人如果在年轻的时候没有实现这些,将来的生活幸福程度可能就比较低,品位、格局就不会被完全打开。
当然,信用消费也会带来一个坏的结果,当一个人没有还款能力时,超前消费会造成严重的负债,在往后的生命阶段,他的生活会变得特别窘迫,生命的质量会特别低,生命持续被打开的程度也很低。
美国人认为拥有50万美元的资产就算中产阶层了。按照这个标准的话,我们国家的中产阶层现在大概有2亿人,宽泛一些算可以达到3亿-4亿人。
如果一个人在北上广深的中心地带拥有一套房子,就已经超过标准了,但这个标准不能健全你的生活,因为你所拥有的一切重心都压在了房子上。
为什么说今天的社会是个短缺型社会?因为每个人内心所渴望的跟所能实现的相差甚远,所以每个人内心深处都有一种强烈的“要获得感”,也总有一种缺失感。
法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄曾指出,人在现代社会里,最重要的就是生活的品格和品位,人通过人际交流、文化交换、文化吸收,才能收获好的生命成长感。
我们目前面临的生命的艰难之处就在于,社会机制和制度尚未达到中产化的稳定性,导致年轻人不得不靠自己去打拼,去争取生活资源,如租房、买房等,这使得我们的年轻人在出生时就站在了与发达国家同龄人不同的起点上,好似我们为之奋斗的东西是他们一出生就拥有的。
虽然父母或祖辈已经在尽可能地把这一代年轻人的生活铺就得好一点儿,但他们最多能为年轻人减轻一些生存负担,最直观的就是金钱上的帮助,很难为年轻人提供一个真正的幸福生活的解决方案,真正的幸福是个人化的,要自己去寻找。千鑫点信息咨询服务公司
对于幸福本身,我们一定要有自己的理解,当下的发展阶段,我们完全没有消费主义市场的基础,但是人们在进入社会时就可能已经拥抱消费主义,并对其有不切实际的预设。
在全球化条件下,很多人看到别人的生活那么享受,也认为生活应该是满足和顺应自己的,如果你也有这种期待,那就要警惕了,因为你会觉得生活处处不如意,会对自己和身边的世界感到失望。
要感受到生活的真实归属感,回归内心的清澈,并非易事。因为幸福生活不是空中楼阁,不是空想主义,而是生命通过各种经验、经历,克服各种各样的难题,并解决一个又一个困境获得的。
到那时生命豁然开朗,你才一下子明白人生所求无多,这种寻找其实是每一代人的命运与课题。除非运气好的人,一般来说,起码要到不惑之年后,大部分人才能明白其中的道理。
人最怕的是过一种世俗意义上很幸福,但内心很空洞无着的生活。在现有的社会环境与物质条件下,我们生命价值的落点、幸福感的落点,恐怕还是体现在一个人对生命过程的探索性与创造性上。
为什么今天很多年轻人长到了二三十岁好像还是一副懵懵懂懂的样子?主要是苦难的底色没有了。
狄更斯小时候生活在伦敦东区,那里是贫民区,很多人做着皮革生意。洗刷皮革的味道很呛鼻,一般人闻了都会作呕。
后来狄更斯成为大作家,每当他写不出东西时,就跑回他小时候生活的地方,闻闻这个味道,心里的很多情感就复苏了。他的小说描写了底层社会各种各样苦难的生活,当然苦难中也充盈着美好。
对于年轻人,我一直提倡要有一种能接受苦难,忍耐“疼”的精神。年轻时遭遇“疼”能有效地把自我内在的潜力激发出来,但这个过程可能会十分漫长和艰难。
我在云南劳动时,在怒江峡谷的山坡上种南瓜,南瓜种子顶破土壤,先是出来一点点小芽,后来爬出很长的藤,这个生长阶段就是“疼”的过程。
奋斗就是既不开花也不结果的疼痛过程,而我们的青年时期就是一个“疼”的阶段,不断攀爬,接收阳光雨露,熬过一定的“疼”,长到一定阶段,终于长出叶子,开出花朵,结出果实,那个属于自己的“小南瓜”越长越大,最终长成一个“大南瓜”。千鑫点信息咨询服务公司
“疼”的阶段最难熬,这种疼痛是因为自己在马不停蹄地成长,与原有的自我以及世界的限制产生了冲撞,是建设性的,这比那种习惯于依靠别人的劳动,以“消费主义”来建构自己快乐的人,要好太多。
然而很多人过分地追求上流化,追求精致化,追求舒适区,斩断了成长中这样一种面对苦难的最基本的感通力。
生命的最内核是一股顶破束缚的精神生长力,如地核深处的炽热,推动着大地的更生。
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