滴水藏海看屈原

滴水藏海看屈原

作者：浙江一考生

屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。前事不忘，后事之师，痛定思痛，我们应该做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。

屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。

屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，直到怀石自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。

政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠幸，内心嫉妒屈原的才能，就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草宪令，大家没有谁不知道的。每当法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳。”怀王很生气，因而疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不是昏庸是什么？

当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪得知对秦王说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这不是昏庸是什么？

屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。

屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道；他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以身相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他理想的乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。

滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。

【素材点睛】

文章运用的材料，都是老师讲的、书上写的和我们熟知的。怎么才能出彩？作者贵在以屈原为个案，并将其所作所为放在特定的历史背景下进行分析，指出屈原这是明知“忠不被用，贤不必以”的现实，还偏要“芳得薄兮”，这纯属是海市蜃楼，是虚无缥缈的理想，是根本无法实现的。从而完成了表现“滴水藏海看屈原”，以一斑而窥全豹、从特殊到一般的中心议题，从而揭示了忠臣爱国、悲剧结局的普遍原因，给人以历史的沉重感。