滴水藏海看屈原

幽星人
幽星人 2019-11-14 15:11
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滴水藏海看屈原

作者:浙江一考生

屈原是中华民族心中永远的痛,也是留给世人永远的感动。前事不忘,后事之师,痛定思痛,我们应该做的是透过屈原个例,来窥测悲剧的原因。

屈原只是一滴水,但滴水藏海,背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。

屈原有才干,有远见,对楚国忠心耿耿,却被楚怀王流斥,又被顷襄王流放,直到怀石自沉汨罗。悲剧的背后,是朝廷的昏庸。

政治清明的朝廷,应当选贤授能,亲贤臣,远小人。而楚国恰恰相反,君王亲近靳尚、令尹子兰等小人,疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官,想争得楚怀王的宠幸,内心嫉妒屈原的才能,就在怀王面前讲屈原的坏话:“大王叫屈原起草宪令,大家没有谁不知道的。每当法令制度定出来,屈原就夸耀他的功劳。”怀王很生气,因而疏远了屈原。偏信小人谗言,疏远赤胆忠臣,这不是昏庸是什么?

当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说:“不愿意得地方,愿意得到张仪就甘心了。”张仪得知对秦王说:“用一个张仪抵汉中的地方,请您让我到楚国去。”到了楚国,又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚,让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话,又放走了张仪。念私利而不顾大局,纵虎归山,这不是昏庸是什么?

屈原悲剧的另一个原因,是其自我圣化的道德理想主义。

屈原总是将自己圣化,圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王,努力使之成为像尧舜那样的圣王,从而使楚国的政治走入正道;他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然,屈原的自我圣化,并非为了自作圣王,而是为了以圣人的姿态辅助圣王,从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”:“莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。”他愿意以身相殉这个“美政”,可是,现实却击碎了他理想的乌托邦。这种自我圣化,这种在不可能的情况下追逐的道德理想,可以说是他悲剧的重要原因。

滴水藏海看屈原,我们看到了很多,我们也思考了许多。

【素材点睛】

文章运用的材料,都是老师讲的、书上写的和我们熟知的。怎么才能出彩?作者贵在以屈原为个案,并将其所作所为放在特定的历史背景下进行分析,指出屈原这是明知“忠不被用,贤不必以”的现实,还偏要“芳得薄兮”,这纯属是海市蜃楼,是虚无缥缈的理想,是根本无法实现的。从而完成了表现“滴水藏海看屈原”,以一斑而窥全豹、从特殊到一般的中心议题,从而揭示了忠臣爱国、悲剧结局的普遍原因,给人以历史的沉重感。
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