孩子生命成长教育专家赵旭为你揭秘什么才是真正的言传身教？

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
【译文】人的自然秉赋称为“性”，顺着本性行事称为“道”，按照“道”的原则修养称为“教”。
【解读】今天这句千古名句与昨天讲的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”有关，在讲“直德”的时候反复提到人性的根本，《中庸》的第一句话是在昨天的基础上深入解读人性。
这一句话是儒家思想传承的命脉，也是儒家学说非常重要的一个立论基础。句中的“率”不读shuài，有儒家传承的人都会读suǒ。
“天命”可以理解为天生之命，是人本性深处的东西，即天生之性。
如昨天讲的“父为子隐，子为父隐”是人本性所具有的自然之性使然。
有“天命”必有“地命”，有“地命”必有“人命”，天、地、人三个层面的命有所不同，但都是人的天生本性。
“天命”与生辰日期和时辰有极大的关系，这个时辰是老天给的天时，即是普通老百姓都知道的生辰八字，里面蕴含着人命运的密码。
“人命”是父母给的肉身，父母给的基因造就子女的肉身，主人三十岁之前的生命之运，取决于父母基因的强弱。
人在三十岁之后靠自己的修为，决定后面人生的运。
“地命”是师父给的传承，人需要文化和技艺的传承作为立世生存之本，取决于师父的层次和自身的慧根。
“天命之谓性”的天命包含以上“天命”、“地命”、“人命”，统称为人之本性。
天命若能在正确的方向上良好发挥，就能随着最自然的本性状态自由意志，不会刻意为了一个目的而为，这就是率性。
率性的最高层次就是孔子所讲的“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子到七十岁时，整个性情无论处于何事都不会违反自然规律，言行都在自然法则之内，而且内心没有遵守法则的概念，一切都是随性而发，不会给人不舒服的感觉，自己也活得很洒脱，这是人与自然、天时高度天人合一，高度和谐共振。
我带领大家早起、学习千古名句、揉腹、撞督等，大家认为我讲的内容很重要，才会每天坚持做。
其实只要大家心里还有坚持的念头，早晚一定会放弃，因为没有进入自然的状态，只有在自然状态下做的事情才不是坚持，才没有坚持的概念。
化坚持为自然，化坚持为自动，就是“率性之谓道”。
儒家是以人性而通天性，道家是讲天性而通人性，两者并不矛盾。
儒家讲人之本性是什么，天命之谓性，是人的本性深处应该有的自然之道、自然之法、自然之理。
人内在的自在之法在本性深处，本身就是自然的、自动的。
比如有病毒进入身体，身体免疫力会自动对抗，不需要人刻意发动全身免疫系统去消灭病毒，它都会有自然之道和自然之理，这是人天命之内的，是本性所有的。
这个本性的力量被人误解而分不清什么是人性需求，什么是欲望，而把欲望当作需求。
虽然欲望也是人自然的本能，但是欲致人毁，欲望导致人走向堕落，最后毁灭自己。
这是没有把人性与天相合、与自道之道相合，人本来能活到天寿，也能无疾而终，但若没有做到“率性之谓道”，人的自然就无法与天时的自然相合，致使人越走越偏，把欲望当需求，让人堕入欲望的深渊而无法自拔。
自由不是我行我素，“自”和“由”不是同一个概念，反过来是“由自”，“由”是跟随之意，“自”是自然之道，意思是要由着自然之道，随着自然的运转而运转才能真正的自由。
“修道之谓教”即是老子所讲的“圣人处无为之事，行不言之教”的状态，也是我常说的教育的目的是为了不教育，讲的是一种最高的自动、自然的状态。
孔子是儒家的代表，被世人称为中国第一位最有成就的老师，他的教育理念是真正的教育者只要让自身做到自然而然的状态，对世人就是最好的影响，老师教育学生以言传身教的方式还只是处在教育的低层面。
有一次孔子对学生说：“我想不说话了。”
子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生学什么呢？”
孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”
孔子就是让大家回到学是为了不学，教是为了不教的状态，即“率性之谓道”的状态，都回到自然而然的生命状态，展现最好的生命状态，完全与天时合一，这才是最自然、最高层面的教育。

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